靜靜地
呆呆地
靜真好
呆真妙
靜著呆著；真真好妙！
2009.04.04 50*50 cm (Acrylic.oil color) 畫工手記
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白芷 / ANGELICA WHITE
白芷
英文名稱： ANGELICA WHITE
學名科屬：繖形科/獨活屬
Angelica dahurica(Fisch.)Benth.et Hook.fil/及其他品種。
參考品種：Angelica taiwaniana Boiss.
產地來源：以栽培為主
取用部位：取用根
製作方法：提取浸膏與精油
氣息香味：
淡淡的藥草香，俱甘陳的氣息，底韻含當歸般的香氣。
主要成份：
浸膏主要成份含香荳素、白芷素及其衍生物、揮發油等。
揮發油為3-亞甲基-6-環己烯、十一碳烯-4、欖香烯、十六烷酸、壬烯醇、甲基環癸烷、月桂酸乙酯。
其衍生物為白芷素、白芷腦、白芷毒素、氧化前胡素、歐芹乙素、珊瑚菜素、佛手柑內酯等。
得 油 率：少於0.1%。
精油色澤：
淡黃透明液體
性能作用：抗致病性真菌、激化交感神經、鎮痛、消炎、擴張冠狀動脈。
(興奮)脊髓、迷走神經、呼吸中樞。
解熱、平喘、通鼻、化痰、止咳、活血、止血、袪風、散寒、療膚、顏面色斑、瘡瘍等。
芳香療法：
1.蒸薰、塗抹 – 頭痛、鼻塞、預防感冒、舒緩感冒不適感。
2.沐浴、按摩 – 促進發汗、肢體疼痛、神經性頭痛、血管性頭痛、偏頭痛、散瘀、外傷疼痛、風濕性關節炎、除濕、止癢、排毒、消腫、活化肌膚。
症狀參考：
感冒、解熱、頭痛、脘腹疼痛、牙痛、感冒致鼻塞 、鼻炎、細菌性腹瀉、慢性支氣管炎、子宮出血、外傷止血、咳嗽、風濕性關節炎、高血壓、肝炎、 顏面神經麻痺、肋軟骨炎。
美膚參考：
肌表清潔排毒、生肌、搔癢性皮膚病、神經性皮膚 炎、濕疹、牛皮癬、面部色斑、黑斑、褐斑、使面部白晢、酒渣鼻、花斑癬、狐臭、外傷止血、蕁麻疹、水腫、霉菌性皮膚病。
本草略舉：
辛、溫。入肺、胃、大腸經。
辛溫解表、疏風散寒、活血止痛、解毒醫瘡、化濕止帶。
《神農本草經》－
女人漏下赤白、血閉陰腫、寒熱、頭風侵目淚出、長肌膚、潤澤、可作面脂。
其 他：美化膚色、淡斑冷霜〈按此聯結〉
注意事項：浸膏與藥材，使用過量會引起中毒反應或少數導致皮膚過敏。
THE PLANT FLAVOR 植物的風華 1999年9月19日初版ISBN 957-97408-1-X 增修版ISBN 957-41-1056-7.2009年電子修正版試刊.請勿轉載
月橘、七里香、九里香 COMMON JASMIN ORANGE
英文名稱：COMMON JASMIN ORANGE
學名科屬：
芸香科/月橘屬 Murraya panicul ata (L.)Jack.
參考品種：
產地來源：栽培
取用部位：取用花及葉枝。
製作方法：蒸餾
氣息香味：
花精油近似茉莉香，卻比茉莉更清爽淡雅，因得油率太低市場上不多見。
葉精油近於檸檬的香息。
主要成份：
葉精油-含蓽澄茄烯、牻牛兒醇、甜沒藥烯、α-丁香烯、丁香油酚、香茅醛、甲基水楊酸酯、月橘香素、硫-癒創薁、甲氧基歐芹酚等。
得 油 率：0.15%。
精油色澤 :黃色。
性能作用：
應用於月經不調、促進血液循環、鎮靜、止痛、助消化、散瘀血、抑制真菌等。
芳香療法：安撫激動的情緒，幫助產生良好的睡眠品質，增益信心等作用。
症狀參考：可作為表面局部麻醉劑、腹脹、風濕疼痛。
美膚參考：皮膚瘙癢、瘀腫、濕疹、燒燙傷。
本草略舉：
性辛、溫、苦。
行氣、活血、袪風、除濕、麻醉、鎮痛。 治脘腹氣痛、腫毒、疥瘡、皮膚瘙癢、跌打傷痛。
《廣西中藥志》－入心、肝、肺經。
行氣止痛、活血散瘀。治跌打腫痛，風濕氣痛。
其 他：
配方一‧ 對於睡眠品質不佳、燥鬱、精神壓力、情緒失調皆有正面作用。〈按此聯結〉
配方二‧ 備用於傷口消炎止痛，止蟲咬瘙癢、止痛風引起之疼痛、四肢酸痛、鼻塞、胃腹脹氣、腰酸背痛、肩頸疼痛等。〈按此聯結〉
注意事項： 《廣西中藥志》－陰虛者忌用。
THE PLANT FLAVOR 植物的風華 1999年9月19日初版ISBN 957-97408-1-X 增修版ISBN 957-41-1056-7.2009年電子修正版試刊.請勿轉載
菩薩有四大藏
復次，迦葉！菩薩有四大藏。何謂為四？若有菩薩值遇諸佛。能聞六波羅蜜及其義解。以無礙心視說法者。樂遠離行，心無懈怠。迦葉！是為菩薩有四大藏。
菩薩修學了上面所說的正行，從得智慧，不退菩提心，到真實菩薩福德，就能得到正行的種種勝利；勝利是殊勝的義利。本經又分四項來說（趙宋譯作六項），先說四大藏。 世尊又告訴「迦葉：菩薩有四大藏」。藏是庫藏。菩薩在初阿僧祇劫中，修學正行，積聚無邊的福德智慧資糧，如大庫藏一樣。廣大的福智資糧，以四事來統攝，四事是：
一、「若有菩薩值遇諸佛」：菩薩在菩提道的學程中，生生世世，到處都能逢到諸佛。生生都能見佛，也就能生生聽法、供養、修行，也就用不著擔心退墮了。這是多大的福德善根呀！
二、「能聞六波羅蜜及其義解」：六波羅蜜（度），是大乘菩提道的綱領。菩薩見了佛，不但略聞六度的大要，而且還聽到六度的義解。因為六度的意義，深廣無邊，所以佛與菩薩，又加以解說，發揮，這主要是六度的論典。這樣，不但是生生見佛，又能生生聽聞大乘法義，成就大乘的聞所成慧。
三、「以無礙心視說法者」：說法者，是佛與菩薩。菩薩聽聞了大乘法義，對說法者所說的，要有隨順心，沒有成見，沒有隔礙，沒有異想。這樣的隨順師意，才能如理的思惟大乘法義，成就大乘思所成慧。
四、「樂遠離行，心無懈怠」：菩薩的親近如來，聽法、思惟，目的在願樂修學遠離行。什麼叫遠離行？不受境界的拘縛，心能解脫自在，不與煩惱作伴侶，是真遠離。為此而修行，從修行來實現解脫自在，一心精進，不懈怠、不放逸，能成大乘修所成慧。 大乘的無邊資糧，總攝於見佛、聞法、思惟、修行中，「是為菩薩有四大藏」。此四大藏，等於聲聞的四預流支：『親近善友，多聞正法，如理思惟，法隨法行』。
摘錄自 印順導師 大和尚 「妙雲集(寶積經講記)」
讀「妙雲集(寶積經講記)」 StarKang 筆記
虛偽菩薩
復次，迦葉！菩薩有四非菩薩而似菩薩。何謂為四？貪求利養，而不求法。貪求名稱，不求福德。貪求自樂，不救眾生以滅苦法。樂聚徒眾，不樂遠離。迦葉！是為四非菩薩而似菩薩。
菩薩有了直心，調順成就，而後在化他方面，能行四正道；在求法方面，有四善知識：那就可以成就真實菩薩了。先從相反的邪行說起：「菩薩有四非菩薩而似菩薩」，實際是虛偽的。那四種人呢？
一、「貪求利養，而不求法」：有的多聞持誦，通大乘的法藏，可說是大 乘的大學者。但他是利名學教，為了貪求利養，而不求法的實踐，不能說是真實的菩薩。
二、「貪求名稱，不求福德」：有的大乘行者，不能與大眾共住，去阿蘭若修行。但他是貪求修行的名稱，而不想積集福德。菩薩必要福慧雙修，現在離眾修行，不求福德，那裡會是真實菩薩！
三、「貪求自樂，不救眾生以滅苦法」：有的貪求自己的涅槃樂，只作些興修寺院等福業，而不以滅苦的佛法來救眾生。自得解脫而不使人得解脫樂，是相似的菩薩。
四、「樂聚徒眾，不樂遠離」：有的統攝大眾，歡喜聚集一些徒眾，如世俗的兒女興旺一樣。眷屬心深，不重於身心的遠離，似乎廣度眾生，而其實算不得真實菩薩。 這四類，《瑜伽論》解說為：持法者，阿蘭若者，興福業者，御眾者。如沒有真無我的勝解，著於世俗，都是相似的菩薩。
摘錄自 印順導師 大和尚 「妙雲集(寶積經講記)」
(世尊 於寶積經中所示雖是以出家的菩薩為主，然經中所言實可為在家菩薩的準繩。)
讀「妙雲集(寶積經講記)」 StarKang 筆記
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