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未學有位遠親在北部有處寬敞道場，其佛法上的修為自有其獨到之處，因此略俱名氣，所以該處參訪者眾。若究其修學佛法的因緣，難知其全貌，僅知他是皈依   廣欽上人   大和尚的在家弟子，除非於病中或極度疲累，履行不倒單的修為。道場旁的小房間是他整日的安身之處，若有訪者到來，忘記禮佛的他會糾責，導於正堂先行禮佛，無事者他會要求去佛堂前自尋坐墊入座或淨心唸佛前往承天禪寺，有疑者他會擇選經文要你參詳，有時也會寫個偈子回應，該偈用語也能尋得其出處，絕非無中生有地胡來假湊合。無分出家、在家眾，能力所及的佈施他皆盡其力。不教訪者參禪、打坐這檔事，總靜(淨)心數息唸佛，是他的行持。正堂前的大正版大藏經及部類小品經文，任由索閱或請回，遇有出家眾至，必定下座頂禮恭迎。他的居家收入則來自製茶的買賣。以上是未學所略見一位設有道場居士的行徑。

現今許多在家自詡是有修有為者，巧立名目，教些打坐、參禪、淨心、通靈、導氣、呼吸、吐納…等等課程，直著要高昂學費或繞個圈索費，也有結社納徒的、賣儀器、銷通神丸、美名養身…等等，這些所謂名師有修為者的作為，最終所求是淺而易見地，私謀一個「利」字，盡是外道挾「佛」字營私利，舉著老祖、娘娘、渾太子、再來佛、過去佛、拜火迎風神的自欺誤人。近期還聽聞有教「唐」禪、古禪的新鮮玩意，呵呵！唐、古禪這字眼都用上。佛法無二，禪豈有古今分，現世假道偽佛圖己利至此田地，實不知下回還有何把戲待出！欺世、盜名、謀私利盡是非為！！！

理行、身語(口)意、戒定慧等，不知這些自立門戶者修了幾分！？

星筆記

【其一】

急急忙忙苦追求，寒寒冷冷度春秋，朝朝暮暮營活計，悶悶昏昏白了頭；

是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休：明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

【其二】

世間何事最堪嗟？盡是三途造罪楂；不學白雲巖下客，一條寒衲是生(芽)；

秋到任他林落葉，春來從你樹開花；三界橫眠閑無事，明月清風是我家！

(芽)借(涯)之音

夜讀「寒山子詩」星筆記

在各類藝術表現中；其所謂創作的方式與元素，實說這對每個人而言並不困難，我們與生俱來本身即擁有應用這些方式與元素的直覺及能力。缺乏自覺與環境影響等因素，才是隱沒這種能力的重要原因。

藝術表現的源頭，起因於對大自然的感動、震撼、好奇等等起模仿、觀察、思維。記錄此自然所表現的行為，如此方啟動藝術表現地雛型，更因為此經驗的傳佈，方衍生出各世代多元不同的藝術表現形式，此形式的發展，反應、記錄著各別世代、區域等文化的多樣性與當時價值核心。構成此藝術表現核心的元素正是這些藝術家。

藝術工作者雖是自我藝術表現方式與元素的試驗者、省思者、開創者，然而不可否認其受經驗傳承的影響之事實，無此經驗的省思，則無開創新局的可能。觀察力的培養、強化直覺力的正確性與象徵性、不斷的嘗試與內省是種學習，無此學習則無創新的可能。所以當百千位的畫家、雕塑家、音樂家、舞蹈家等等同時表現一棵樹時，誰能引出沒有分別的感動、共鳴或其精神內涵？這問題就交給時間、歷史吧！不斷的創作才是藝術工作者的使命。

觀察、直覺、試驗及省思是創作者增益自我表現元素或符號的最佳方式，這種方法是所有藝術形式所共通的。

畫工筆記   (偶有感受即塗上兩筆，也是好事，讀本書、聽個音樂、看支舞，幸福無比！)

扶正崩塌的山林！檜木、梢楠、台灣杉…「任意砍！」

堵住已潰的河堤！挖沙、採石、縮河道…「自己來！」

選擇生死的瞬息！理性殘酷告訴自己吧…「不可能！」

等待救援的焦慮！政府救援的決心作為…「醞釀中！」

創作   無力

塗鴉   良心的避難所 ………

畫工筆記

助眠的精油選擇與調配方式~
於此約略說明如下；一般性對助眠或難眠者，可以取用下列三類精油。
俱~
絕對地催眠性質：小花茉莉、橙花、玉蘭花或葉(花油貴，品質差，假貨多)、春黃菊等。
解鬱地助眠性質：薰衣草、岩蘭草、鈴蘭(微微劑量)、乳香，桂花混微微量的留蘭香等。
鎮靜地安眠性質：安息香、蘇合香、苦橙葉、七里香、東印檀香等。
以上三類作為主劑。如茉莉為主，加岩蘭草為輔、取用苦橙葉為使(這是約略的取用法)。
一般(輔)者三種為佳，量不必多過主，(使)為一或二皆可。例如苦橙葉油質輕，後味能提茉莉的香韻，岩蘭草香氣隱而持久，能藏茉莉些微的濃郁，也能延長茉莉香息的時效，以上諸如此法的配置應用，效益加成，且氣息不會顯得單調。

使用法：調製完成后二分。
其一、使用小鐵鍋加水煮沸(能緩出蒸汽的容器皆宜)，加入精油不熄火使水蒸汽出，關房門約十分鐘後熄火。
其二、取精油燈加水點燃燭火後加精油燃薰。此時即可入床而眠。

園丁筆記