下班返家已是夜9時半，課后再次閱讀『妙雲集下編之四「淨土與禪」』。

對於淨土法門的意義與認知，個人一向依此大和尚論著「淨土與禪」為信心銘及綱領，據綱尋經藏，用來求解、釋疑。「淨土與禪」始終是個人書桌上不可缺的重要佛門論著之一。
今恭敬摘錄  印順導師  大和尚著『妙雲集下編之四「淨土與禪」』（第一章  淨土新論，第五節  彌陀中心的淨土觀，二  阿彌陀與阿閦）。親近導師菩提心。

二 阿彌陀與阿閦（閦音處）（此標題於P.25最末行）

要理解阿彌陀佛的偉大，應從比較中去發明。今先從阿彌陀與阿閦的關係來說。在十方淨土中，有二處是古典而又重要的：一、東方的妙喜世界（或稱妙樂國土），有佛名阿閦╴╴不動。二、西方的極樂世界，有佛名阿彌陀。阿閦佛土，與『大般若經』、『維摩詰經』等，有密切關係，著重在菩薩的廣大修行而智證如如。漢末，就有『阿閦佛國經』的譯本。經中說：此佛以廣大行願成就的世界，是非常清淨莊嚴的；阿閦佛般涅槃後，有香象菩薩位居補處。『般若經』著重菩薩大智，說到他方佛土，即以東方阿閦佛土，香象菩薩等為例。阿難及一切大眾，承如來力，見東方阿閦佛土。『維摩詰經』，發揚菩薩大行，莊嚴佛國。這在『維摩詰經』的「見阿閦佛國品」，說到維摩詰是從阿閦佛土沒而來生此間的。時會大眾，以維摩詰力，見東方阿閦佛國。這是大乘初興於東方的古典的佛淨土。談到往生阿閦佛國的經典，還有許多，不過沒有阿彌陀佛極樂世界的普遍。求生阿閦佛土，雖不專重念佛，但也有說到，著重在勝義智慧的體證空寂╴╴法身。如『維摩詰經』說到觀佛時說：「觀身實相，觀佛亦然」。『阿閦佛國經P.26

』也說：「如仁者上向見（虛）空，觀阿閦佛及諸弟子等並其佛剎，當如是」。一切法如虛空，即一切是法性、法身；這是與般若的思想相應的。中國流行的大乘佛教，重視念佛及淨土，但對於這一方面，是太忽略了。
阿彌陀佛，可說與『華嚴經‧入法界品』有關。「入法界品」末，普賢菩薩十大願王的導歸極樂，雖譯出極遲，但確是早有的思想。佛陀跋陀羅譯的『文殊師利發願經』，即「普賢行願品」的頌文。此外，如東晉譯的『文殊師利悔過經』，『三曼陀跋陀羅（普賢）菩薩經』，意義也與「行願品」一樣：往生極樂世界。如「懺悔文」稱阿彌陀佛為「法界藏身阿彌陀佛」，無量壽佛經的列眾序德中，說具「普賢行」，這都可見阿彌陀佛與『華嚴經』「入法界品」╴╴「普賢行願品」的關係。『華嚴經』的「入法界品」，善財童子五十三參的第一位善知識，就是念佛法門。念佛的國土、名號、相好、降生、說法等，是從假相觀著手的，這與『般若經』及『觀阿閦佛國經』的著重在真空觀，見一切法如即見如來，法門多少不同。『華嚴經』「兼存有相說」，這與後起的密宗，及極樂淨土思想P.27

，都有深刻的關係。『維摩詰經』，一名『不可思議解脫經』。〈入法界品〉，名『大不可思議解脫經』，這也是極有意義，而值得注意的。
再綜合來說：有『月明童子經』，說月明菩薩，先發心修行求生阿閦佛國；從阿閦佛國沒，再生阿彌陀佛國。另有『決定總持經』，說到月施王供養辨積菩薩本生。這位辨積菩薩，即是東方世界阿閦佛；而月施王，即是西方阿彌陀佛。從這二部經看來，是先阿閦而後阿彌陀的。然『賢劫經』說：無憂悅音王，供養護持無限量寶音法師。法師即阿彌陀佛；王即阿閦佛；王的千子，即賢劫千佛。這於賢劫千佛以前，合明阿彌陀佛與阿閦佛；阿彌陀是先於阿閦的。東西二方所表現的淨土雖有不同，然從全體佛法說：阿閦譯為不動，表慈悲不瞋，常住於菩提心；依般若智，證真如理，這是重於發心及智證的。阿彌陀譯為無量，以菩薩無量的大願大行，如『華嚴經』所說的十大願行，莊嚴佛果功德；一切是無量不可思議。無量╴╴無量壽、無量光，著重佛的果德。所以阿彌陀佛淨土，為佛果的究竟圓滿；阿閦佛淨土，為從菩薩發心得無生法忍。這二佛二淨土，一在東方P.28

，一在西方。如太陽是從東方歸到西方的，而菩薩的修行，最初是悟證法性╴╴發真菩提心，從此修行到成佛，也如太陽的從東到西。阿閦佛國，重在證真的如如見道。阿彌陀佛國，重在果德的光壽無量。這在密宗，東方阿閦為金剛部，金剛也是堅牢不動義。西方阿彌陀為蓮花部，也有莊嚴佛果的意義。所以，這一東一西的淨土，是說明了菩薩從初發心乃至成佛的完整的菩提道。也可解說為彌陀為本性智，而起阿閦的始覺（先彌陀而後阿閦）。但現在的念佛者，丟下阿閦佛的一邊，著重到西方的一邊，不知如來果德的無量，必要從菩薩智證的不動而來；惟有「以無所得」，才能「得無所礙」。忽略了理性的徹悟，即不能實現果德的一切。所以特重西方淨土，不能不專重依果德而起信。不解佛法真意的，不免與一般神教的唯重信仰一樣了。在大乘佛教的健全發展中，大乘行者的完整學程中，理智的徹悟與事相的圓滿，是二者不可缺一的。印度佛教，即漸有偏頗的傾向；中國的佛教，始終是走向偏鋒，不是忽略此，就是忽略彼。如禪者的不事漸修，三藏教典都成了廢物；淨土行者的專事果德讚仰，少求福慧雙修，不求自他P.29

兼利，只求離此濁世，往生淨土。阿彌陀佛與淨土，幾乎婦孺咸知；而東方的阿閦佛國，幾乎無人聽見，聽見了也不知道是什麼。這是淨土思想的大損失！P.30

敬錄  印順導師  大和尚著『妙雲集下編之四「淨土與禪」』P.25至30。1992年2月修訂一版

一覺敬錄