近期閱讀   印順導師    大和尚著作「初期大乘佛教之起源與開展」，這部導師的著作，是導師所出版的著作中，個人唯一沒有按序讀完過的一部，然而這部著作確是個人作為經常翻閱的(佛門工具書)之一，其他如「雜阿含經論會編」、「空之探究」、「如來藏之研究」等，這幾部著作一直是未學讀經方法與思索的依循方向。導師住世期間雖然無緣親近，但親近    印順導師的著作，就彷如     大和尚親臨指導般的親切與受益。

今天啟了一個念頭；自問：我是如何的因緣得親近    印順導師的著作？  晚課後在供佛堂的右側五個書櫃中找尋   導師的著作(前年莊師姐曾經幫忙細心整理過佛門及藝術、醫藥類藏書，再次感謝！)，由於     導師的全部著作，我分別於不同時期，請購過三次(同門或同好取閱，不全再重購)，所以櫃上的   導師著作幾乎是十五年內所購(個人有一習慣，在重要的書籍內皆蓋藏書石印及載記購置年月)，一時找不著較早的版本，於是走向堂外的七個雜書櫃中欲尋過往的登書簿，在翻尋的過程中，意外的發現另一冊導師所著「空之探究」，沒錯！二十多年前就是因為此書得重新認識並親近   導師的著作。

「空之探究」序文第三段 導師這般寫著「…。   本書的主題就是「空」。簡單的說：「阿含」的空，是重於修持的解脫道。「部派」的空，漸傾向於法義的論究。「般若」的空，是體悟的「深奧義」。「龍樹」的空，是「般若經」的假名、空性，與「阿含經」緣起、中道的統一。「大乘佛法」的一切法空，不離「佛法」──緣起中道的根本立場；是「中論」（理論的），也是中觀（實踐的）。雖然名為「探究」，其實只是引述經論來說明，沒有自己的發揮。最近見到『世界佛學名著譯叢』目錄，知道有梶山雄一等的集體著作──「般若思想」與「中觀思想」，沒有能讀到與參考，非常遺憾！希望能有一些共同的看法！民國七十三年十一月二十九日，自序於台中華雨精舍。」 印順導師   大和尚著「空之探究」p.2。(感謝   導師引導讀經的方法與方向！〉這是未學當時寫於書底的感謝語。「空之探究」是我所請購    導師的第七或八冊著作，但是「空之探究」才是重新開啟我親近    導師著作說法的鑰匙。

星筆記

※原是想放置    印順導師  大和尚的慈像，但是不知影像權屬何人所有，出處為何？因此不敢隨意上載。(慈濟及福巖精舍或財團法人印順文教基金會等相關網站，應該可以尋得    印順導師其慈像。)