作品：future 99 .2009 Stars.K繪

阿逸多菩薩既是彌勒菩薩或稱慈氏菩薩。阿逸多譯為無能勝。  彌勒(Maitreya)譯為慈。釋迦牟尼佛選擇彌勒菩薩並予以授記，次當作佛。
阿逸多菩薩與釋尊為同時代人，而且彌勒菩薩學佛經歷早釋尊四十二劫。
【彌勒菩薩所問本願經】
「…佛言：阿難！我本求佛時，亦欲淨國土亦欲淨一切，亦欲護國土，亦欲護一切。彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意，於此賢劫以大精進，超越九劫得無上正真之道成最正覺。」

阿逸多菩薩學佛早於釋尊又為何比釋尊晚成佛？

一、彌勒菩薩於【大佛頂萬行首楞嚴經卷第五】所述。
「…彌勒菩薩即從座起‧頂禮佛足而白佛言‧我憶往昔經微塵劫‧有佛出世名日月燈明 ‧我從彼佛而得出家‧心重世名好遊族姓‧爾時世尊教我修習唯心識定入三摩地‧歷劫 已來以此三昧事恒沙佛‧求世名心歇滅無有‧至然燈佛出現於世‧我乃得成無上妙圓識心三昧‧乃至盡虛空如來國土‧淨穢有無‧皆是我心變化所現。世尊我了如是唯心識故 ‧識性流出無量如來。今得授記次補佛處‧佛問圓通‧我以諦觀十方唯識‧識心圓明入圓成實‧遠離依他及遍計執‧得無生忍斯為第一…。」

二、文殊菩薩於【妙法蓮華經卷7第一】所言。
「…爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：……….. ，時有一弟子， 心常懷懈怠，貪著於名利，求名利無厭，多遊族姓家，棄捨所習誦，廢忘不通利。以是因緣故，號之為求名。亦行眾善業， 得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜，今見釋師子。其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量。彼佛滅度後，懈怠者汝是；…。」
修慈心及絕對素食主義的實踐者 – 彌勒菩薩。
一、修慈心
「爾時世尊‧告彌勒菩薩摩訶薩言‧善哉彌勒‧汝於我所‧常有所問‧今所問義‧最順我心‧汝今哀愍諸天及人一切世間‧無量眾生‧多所利益‧多所安樂‧故能問我如是之義‧吾當為汝‧分別演說‧令諸菩薩‧不經勤苦‧而能速疾證佛菩提‧佛子‧若有眾生 ‧為求菩提‧而修諸行‧願常安樂者‧應修慈心以自調伏‧如是修習‧於念念中‧常具 修行六波羅蜜‧速能逮及諸忍之地‧速得圓滿無上正覺 …佛子當知‧此修慈者‧乃至未能離於分別‧未能不起我我所見‧常得六種梵天之福‧若捨分別‧離我我所‧此則名為 廣大之慈‧先世已來‧所有罪障‧皆得除滅‧不久當證無上菩提‧佛子‧一切菩薩‧皆應如是修習慈心‧汝以修慈‧名為慈者……。」 【大方廣佛花嚴經修慈分 】唐于闐   三藏提雲般若譯

二、寧破骨髓出頭腦，不忍噉肉食眾生。
「如是我聞…佛告式乾梵志：汝今諦聽！善思念之！吾當為汝，分別解說，令汝歡喜！ 乃往過去，無量無邊，阿僧祇劫時，有世界名勝花敷，佛號彌勒！恒以慈心，四無量法 ，教化一切。彼佛說經，名“慈三昧光大悲海雲”，若有聞者，即得超越，百億萬劫，生死之罪，必得成佛，無有疑慮。時彼國中，有大婆羅門，名一切智光明，聰慧多智，廣博眾經；世間技藝，六十四能， 無不綜練。聞佛出世，說《慈三昧光大悲海雲經》，即以世間一切義論，難詰彼佛，盡其辭辯，而不能屈。即便信伏為佛弟子，尋發阿耨多羅三藐三菩提心，而作是言：我今於佛法中，誦持《大慈三昧光大悲海雲經》，以此功德，願於未來過算數劫，必得成佛而號彌勒。於是捨家即入深山，長髮為相，修行梵行；八千歲中，少欲無事，乞食自活，誦持是經 ，一心除亂。彼時世間…連雨不止；洪水暴漲，仙人端坐，不得乞食，經歷七日。時彼林中，有五百白兔，有一兔王母子二獸；見於仙人，七日不食，而作是言：今此仙 人，為佛道故，不食多日，命不云遠；法幢將崩，法海將竭，我今當為無上大法，令得 久住，不惜身命。即告諸兔：一切諸行，皆悉無常，眾生愛身，空生空死，未曾為法； 我今欲為一切眾生，作大橋梁，令法久住，供養法師。爾時，兔王即為群兔，而說偈言：
若有畜生類，得聞諸佛名，永離三惡道，不生八難處。
若聞法奉行，生處常值佛，信法無疑惑，歸依賢聖僧。
隨順諸戒行，如是疾得佛，必至大涅槃，常受無上樂。
爾時，兔王說此偈已，告諸兔言：我今以身欲供養法，汝等宜當各各隨喜。所以者何？ 我從多劫喪身無數，三毒所使為鳥獸形，唐生唐死未曾為法；吾今欲為無上法故，棄捨身命供養法師。時，山樹神即積香薪以火然之，兔王母子，圍遶仙人足滿七匝，白言：大師！我今為法 供養尊者。仙人告言：汝是畜生，雖有慈心何緣能辦？兔白仙人：我自以身供養仁者，為法久住， 令諸眾生得饒益故。作此語已，即語其子：汝可隨意求覓水草，繫心思惟正念三寶。
爾時，兔子聞母所說，跪白母言：如尊所說，無上大法，欲供養者，我亦願樂。作此語已，自投火中，母隨後入。當於菩薩捨身之時，天地大動，乃至色界及以諸天，皆雨天華持用供養。肉熟之後，時山樹神白仙人言：兔王母子，為供養故，投身火中，今肉已熟，汝可食之 。時彼仙人，聞樹神語，悲不能言，以所誦經書置樹葉，又說偈曰：
寧當然身破眼目，不忍行殺食眾生。
諸佛所說慈悲經，彼經中說行慈者，
寧破骨髓出頭腦，不忍噉肉食眾生。
如佛所說食肉者，此人行慈不滿足，
常受短命多病身，迷沒生死不成佛。
時彼仙人，說此偈已，因發誓言：願我世世不起殺想，恒不噉肉，入白光明慈三昧，乃至成佛制斷肉戒。作此語已，自投火坑與兔併命。…佛告式乾：「菩薩求法，勤苦歷劫，不惜身命；雖復從報，受畜生身，常能為法，不惜軀命，投於火坑，以身供養；便得 超越，九百萬億劫，生死之罪；於是得在恒河沙等無量諸佛先，先彌勒前得成佛道。汝等云何不勤為法？…舍利弗白佛言：時彼仙人，投火坑已，為生何處？佛告舍利弗：時彼仙人，投火坑已，生於梵世，普為一切說大梵法，乃至成佛轉大梵輪，所說經典亦名“慈三昧光大悲海雲”。
所制波羅提木叉，不行慈者名犯禁人；其食肉者犯於重禁，後身生處常飲熱銅，至彼仙人得作佛時，如《彌勒菩薩下生經》說。
尊者阿難，聞佛所說，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，叉手長跪，而白佛言：世尊！彌勒成佛所說戒法，乃以慈心制不食肉，為犯重禁，甚奇甚特！
時，會大眾，異口同音，皆共稱讚，彼國眾生不食肉戒：願生彼國！…。」 【一切智光明仙人慈心因緣不食肉經】

阿逸多菩薩的證知。
【瑜伽師地論】彌勒菩薩說    三藏法師玄奘譯。彌勒菩薩為眾所說法，無著菩薩集法為頌並解釋的重要論著。
「…事大慈尊‧請說此論‧理無不窮‧事無不盡‧文無不釋‧義無不詮‧疑無不遣‧執無不破‧行無不修‧果無不證‧正為菩薩‧令於諸乘境行果等‧皆得善巧‧勤修大行‧ 證大菩提‧廣為有情‧常無倒說‧兼為餘乘‧令依自法‧修自分行‧得自果證‧如是略說此論所因。今說瑜伽師地論者‧名義云何‧謂一切乘境行果等所有諸法‧皆名瑜伽‧一切並有方便善巧相應義故‧境瑜伽者‧謂一切境‧無顛倒性‧不相違性‧能隨順性‧趣究竟性‧與正理教‧行果相應故‧名瑜伽‧此境瑜伽‧雖通一切‧然諸經論‧就相隨機‧種種異說‧或說諸法四種道理‧名為瑜伽‧觀待作用‧法爾證成‧總攝一切正道理故‧或說二十四不相應行中‧一名瑜伽‧因果相稱無乖違故‧此二並如決擇分等處處廣說‧或說雜染清淨無性‧名為瑜伽…。」 【瑜伽師地論釋一卷】最勝子等諸菩薩造    三藏法師玄奘譯

【大佛頂萬行首楞嚴經卷第五】
「…彌勒菩薩即從座起‧頂禮佛足而白佛言‧我憶往昔經微塵劫‧有佛出世名日月燈明‧我從彼佛而得出家‧心重世名好遊族姓‧爾時世尊教我修習唯心識定入三摩地‧歷劫已來以此三昧事恒沙佛‧求世名心歇滅無有‧至然燈佛出現於世‧我乃得成無上妙圓識心三昧‧乃至盡虛空如來國土‧淨穢有無‧皆是我心變化所現。世尊我了如是唯心識故‧識性流出無量如來。今得授記次補佛處‧佛問圓通‧我以諦觀十方唯識‧識心圓明入圓成實‧遠離依他及遍計執‧得無生忍斯為第一…。」

星筆記  (記諸大菩薩 – 彌勒菩薩)