1. 業障都是人做的，所以要人才能消。2. 不要想依賴咒語，那是沒用的，只要想攀緣，再厲害的佛也都沒救。3. 念佛只是靜心的手段、方法，還是要把這個時候的心境運用在日常生活中。4. 迷信不如不信。要信奉宗教要有智信。5. 什麼是智信？用教理來檢討自己的過失，然後改過，只有這樣而已。6. 佛教的教理一點也不深奧，只有「諸惡莫作、眾善奉行，自淨其意」而已。7. 人生當中的苦難，所有的苦都不是別人給的，都是自找的，不要推卸責任。8. 面對自己，有病要看醫生，心裡有鬱結，壓力很大，就該轉換生活方式。9. 認真生活，就是解脫的方法。逃避只會愈來愈痛苦。10. 不要想依賴任何人，別人能幫的都很小，每個人都有自己的麻煩要處理。11. 聽到正確的道理要去做，不要只巴著別人問，「聞」太多，做不到，會產生「知識障」。12. 聽多少、做多少、證多少，一步一步做，日起有功。13. 修行是自己的事情，攻擊別人沒修行或掩飾自己不修行都是愚蠢的行為。14. 被批評，自己知道錯在哪，就改掉；沒錯，笑笑就過了，兩者兼不用放在心上。15. 讚美當警惕，很多讚美其實言不符實，要懂得證量分寸，不依賴別人肯定。16. 很閒的人才會很煩，真的忙的人，連起煩這個念頭的時間都沒有。17. 熄滅貪瞋癡、勤修戒定慧，這是佛教最根本的佛密，只要做到的人才懂。18. 菩薩道，不過就是「滅十惡、修十善」，然後勸他人一同修，如此簡單。19. 緣覺，看到別人有錯，自己警惕不犯。20. 聲聞，聽到別人論是非，自己觀察是否有無樣的問題，但不會參一腳。21. 初果，對佛法起淨信心，不攀緣，不求證果者。22. 二果，不但能信，還能入、能行，能證明這些道理對在那裡？23. 三果，能入、行、證、還能解，解自己的迷惑和他人的迷惑。24. 四果，自己覺悟，別人也覺悟，還能普及身邊一切的人，回自向他。25. 回向不是口頭說，包括了「回自向他」、「回因向果」、「回小向大」。26. 回自向他，自己知道十善功德，十惡過患，所以能教育他人。27. 回因向果，自己累積的善，還又更進一步，再造善因，累積資糧。28. 回小向大，不只自修，還要教人，在教人當中，從別人身上學到更寬廣的道理。29. 吃飯的時候，專心吃飯；睡覺的時候，安心睡覺；起床後，專心做務。30. 勤修佈施、持戒、忍、精進、禪那、般若31. 菩提心包括了：出離心、持戒心、感恩心以及智慧心。32. 修菩提，以感恩為根本，智慧為引導，出離為規臬，慈悲為方便。33. 分斷生死沒什麼好怕的，怕的是致死也不覺悟。34. 要覺悟什麼？苦、空、無常、無我。35. 愛惜自己的法身慧命，法身指的是所做的一切；慧命指的是智慧的累積。36. 懈怠的開始，就是墮落的開始，要時時多用心。

現在學佛的人，要嗎就是本末倒置，根本身心都不修只想證果，自己不修，就想當菩薩。這都不對。其實金剛經的內容很簡單，就是要人離開妄想，好好過生活，生活中好好修行而已，修行還要關心別人，這樣就對了。

學佛很簡單，就只有「諸惡莫作、眾善奉行，自淨其意」、「滅十惡、修十善」。這都做到，就是阿羅漢了，就解脫了，也就是「十信、十住、十行」都搞定了就對了。

如果想報佛恩，就是回自向他，開始學「十回向行」，然後一步一步走「十地行」，這就是發心做菩薩。在十回向的時候，就會遇到人事問題，那就是「卅七助道品」加強上去，自然可以漸次登入「十地」。所以回歸到原點，不斷十惡、不修十善，基本上不可能當菩薩，所以要從根本開始。「本立而道生」，就是這個意思。

要怎麼消業？好好累積善業就對了，其他都是妄想。自己不顧好自己的心，就算會背全部的咒語，也完全不會有任何作用。就算楞嚴咒，其實內容也只是祝福的性質而已，並沒有什麼可以降魔的功力。經中的排場雖然很大，但是其實真正發揮作用的是文殊師利去把他抓回家這一幕而已，而不是咒語。所以，真正能夠降魔的只有自己一個心念有沒有端正而已。

就算大學、研究生、博士生也都會被神棍騙，為什麼？因為攀緣。有這個別人可以幫我，自己就不用作事情，沒辦法對自己行為負責，對自己生命沒有責任感的人，當然會被騙。只要自己堅定一念心，我要學好，面對挫折，都是先反省，我錯在那裡？這樣就沒有人可以趁隙而入，也不需要依賴沒有用的咒語。

有神通又怎麼樣？佛陀很早就說過了，神通不敵業力。還有，真正能夠度人的，是一顆向善的心，一顆守護眾生的心，沒神通也照樣做得到。所以，要好好顧好自己的心，要多用心。

※上述為  國豐居士來函。圖為 鹿港龍山寺  Stars.K攝  135正片翻製